Пасха — воскресение Господа нашего Иисуса Христа / 20:25 07.04.12
  асха — Воскресение Господа нашего Иисуса Христа
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, современная икона
Этот величайший праздник стоит особняком в ряду православных праздников. У него есть очень точное народное название — «праздников Праздник». На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна…) пошли ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Вид Его был как молния, и одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить Апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». И как некогда, Воскресшего увидели Его ученики. В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих "очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!» «усть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя: ее угасил Тот, Кого она держала в своей власти. Восторжествовал над адом Сошедший во ад. Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. …Принял тело и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо. Он принял то, что видел, и попался на то, чего не видел. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? …Воскрес Христос — и ни одного мертвого в гробу. Ибо Христос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению умерших» (из слова св. Иоанна Златоуста). Объясняя таинство смерти Христовой, Церковь учит, что по Его положении во гроб и до Светлого Воскресения Христос Сын Божий, Бог и человек, «был во гробе плотию и в аду душою, в раю с разбойником и на престоле со Отцем и Святым Духом, все наполняя как Вездесущий». «Сегодня Владыка пленил ад, освободивши узников, от века там находящихся»,— возглашает Церковь, соприсутствуя в духе Воскресению Христову. И как некогда кровь закланных агнцев служила знаком обетования Божия евреям, чтобы им, избежав кары, постигшей египтян, выйти из Египта и войти в Землю Обетованную (слово «пасха» значит — переход), так Христос — «новая Пасха, живая Жертва, Агнец Божий, принявший на Себя грех мира» — Своею кровью заключил Новый Завет, положив начало переходу Народа Божия к Воскресению и вечной жизни. асха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христосе Бог нас приведе, победную поющия! Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! (Тропарь, глас 5-й).
Пасха — воскресение Господа нашего Иисуса Христа / 18:47 10.04.12
 асха — воскресение Господа нашего Иисуса Христа
После воскресения Иисус еще в продолжение сорока "дней являлся ученикам, говоря им о Царствии Божием. Наконец Он, собрав их, сказал им: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым… Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли… Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им. Возложат руки на больных, и они будут здоровы». После этой беседы с учениками Иисус Христос поднялся у них на глазах на небо, и облако скрыло Его от их взоров. И когда они смотрели на небо во время Его вознесения, вдруг предстали перед ними два мужа в белой одежде и сказали им: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». (Евангелие от Марка16, 15-19; Деяния Апостолов 1, 3-11) Прошло 40 дней от Воскресения Христова, в течение которых ученики Христовы переживали несравненную радость сладостных бесед со Христом Воскресшим. В последний день Своего видимого пребывания на земле Господь, явившись собравшимся апостолам и заповедав им не отлучаться из Иерусалима, но ждать обещанного им ''другого Утешителя…Духа истины…'' (Ин.14;16,17), вывел их из Иерусалима на гору Елеонскую, по пути беседуя с ними об устроении Своей Церкви на земле. На вершине горы Елеон Христос, разъясняя апостолам, в чем должно состоять их назначение, сказал им: ''Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли'' (Деян.1,8). ''И, подняв руки Свои, благословил их'' (Лк.24,50). И видят апостолы, что Господь начинает подниматься от земли, светлое облако скрывает Его от их взоров, небеса принимают в сокровенные недра свои… Чрез Вознесение Господа падшее человечество Христом возводится от земли, тления и смерти к нескончаемой жизни на небе. Христос, воскреснув силой Своего Божества, чрез Вознесение удостоил обоженное и одухотворенное человеческое естество величайшей чести и славы седения одесную Отца.  ознесшись на небо, Господь не оставил землю Своим Божественным присутствием, стал еще ближе к человеку, ко всем верующим в Него. Ныне Он находится на земле не только вездесущим Своим Божеством, но и в великом и пренебесном таинстве Евхаристии – Божественных Тела и Крови Его, которых приобщаются верные. Преславное Вознесение Спасителя на небо было продолжением и завершением прославления Его по человечеству, которое началось в Воскресении, и основанием которому послужил Крест Христов. Здесь совершается и завершается таинство Домостроительства нашего спасения Христом в Его пребывании плотию на земле.
Вознесение Иисуса Христа на небо вместе с тем открывает для всех верующих в Него путь к небу, к вечной жизни, подобно тому, как Его смерть и Воскресение есть победа над грехом и смертью для всего человечества. Христос вознесся на небо, как первенец из мертвых, представив в Своем Лице начаток искупленной и возрожденной Им человеческой природы. Он взошел со славой к Светоначальнику Отцу Своему, Крестом Своим разрушив древнее осуждение человечества и средостение (преграду) вражды между человеком и Богом. Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира (Тропарь, гл. 4-й).
Пасха — воскресение Господа нашего Иисуса Христа
Пасха — Воскресение Господа нашего Иисуса Христа
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, современная икона
Этот величайший праздник стоит особняком в ряду православных праздников. У него есть очень точное народное название — «праздников Праздник». На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна…) пошли ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Вид Его был как молния, и одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить Апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». И как некогда, Воскресшего увидели Его ученики. В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих "очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!» «Пусть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя: ее угасил Тот, Кого она держала в своей власти. Восторжествовал над адом Сошедший во ад. Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. …Принял тело и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо. Он принял то, что видел, и попался на то, чего не видел. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? …Воскрес Христос — и ни одного мертвого в гробу. Ибо Христос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению умерших» (из слова св. Иоанна Златоуста). Объясняя таинство смерти Христовой, Церковь учит, что по Его положении во гроб и до Светлого Воскресения Христос Сын Божий, Бог и человек, «был во гробе плотию и в аду душою, в раю с разбойником и на престоле со Отцем и Святым Духом, все наполняя как Вездесущий». «Сегодня Владыка пленил ад, освободивши узников, от века там находящихся»,— возглашает Церковь, соприсутствуя в духе Воскресению Христову. И как некогда кровь закланных агнцев служила знаком обетования Божия евреям, чтобы им, избежав кары, постигшей египтян, выйти из Египта и войти в Землю Обетованную (слово «пасха» значит — переход), так Христос — «новая Пасха, живая Жертва, Агнец Божий, принявший на Себя грех мира» — Своею кровью заключил Новый Завет, положив начало переходу Народа Божия к Воскресению и вечной жизни. асха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христосе Бог нас приведе, победную поющия! Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! (Тропарь, глас 5-й).
«Тропинка к храму» 
Благословение после еды / 13:26 07.04.12
Благословение после еды Позавтракав, завершив ланч, пообедав, поужинав — просто закончив любую трапезу, даже просто слегка перекусив — прочитывают обязательное благословение после еды: «Барух Э-ль Олам, Шэахальну Мишэло» («Благословен Б-г вселенной, от щедрости Которого мы вкушали» — перевод с библейского). Не убирают со стола хлеб и скатерть, пока не прочли это благословение. Хлеб, лежащий на столе во время чтения благословения указывает на изобилие в доме: здесь ели хлеб, и он еще остался. Это гарантирует изобилие в будущем, притягивая благословение Всевышнего, которое не осеняет пустое место. Известно, что произнесение этого благословения людьми очень способствует возвращению Шхины (явное раскрытие Б-жественного присутствия — перевод с библейского) в этот мир и способствует исправлению страшных последствий греха Адама и Хавы. Мы знаем, что первым человеком, получившим семь заповедей был Адам (вместо заповеди о запрете органа от живого существа, который был дан Ноаху и его сыновьям позже, Адаму была дана заповедь о запрете вкушения плода от древа познания добра и зла). И мы также помним, как Адаму было прямо сказано, что за нарушение одной из этих заповедей — о запрете есть плод от древа познания добра и зла — положена смерть. Мы помним, что Адам и Хава все же преступили эту заповедь. И в результате ее нарушения в мир пришла смерть, которой не было до тех пор, а Шхина (явное раскрытие Б-жественного присутствия — перевод с библейского) покинула этот мир. Возможно, именно по этой причине нарушение каждой из семи заповедей потомками Ноаха по всей строгости Алахи (практический закон — перевод с библейского) карается смертной казнью. Ведь смысл духовной работы, которую совершает каждый из нас в этом мире состоит как раз в исправлении того ущерба, который был нанесен Адамом и Хавой после нарушения одной из семи заповедей, возвращении Шхины (явное раскрытие Б-жественного присутствия — перевод с библейского) в этот мир и истребления самого понятия смерти, в виде которой зло нашло себе дорогу в этот мир. Мидраш говорит, что Всевышний считал, что Авраама, который был лучше и совершеннее первого человека, следовало создать прежде Адама, однако Он не сделал так. Почему же? Потому что, предвидя все, что произойдет, Он понимал, что если бы Авраам, а не Адам не устоял перед искушением и совершил этот грех — то в мире во всех поколениях не нашлось бы никого достойного совершить исправление последствий этого пригрешения. Адам и Хава принесли смерть в этот мир и изгнали Шхину (явное раскрытие Б-жественного присутствия — перевод с библейского). Авраам же вернул ее обратно, приводя людей под Ее крылья и принося через это жизнь этому миру. Как он это делал? Очень просто — посредством выполнения предписания о гостеприимстве. Однажды Авраам спросил Шема — сына Ноаха — о следующем: — Скажи, пожалуйста, почему Всевышний спас вас в ковчеге? — Мы выжили благодаря благотворительности, — ответил Шем. — Что это значит? Ведь в ковчеге не было никаких бедняков? — Я имею в виду нашу благотворительность по отношению к животным, — пояснил Шем. — Ночи напролет мы не смыкали глаз, кормя их и ухаживая за ними. — Если так, — рассудил Авраам, — то какова же тогда награда за выполнение заповеди помогать людям! Авраам разбил в Беэр-Шева прекрасный фруктовый сад. В собственном шатре он устроил четыре входа, которые все время держались открытыми, чтобы утомленный путник, куда бы он ни шел, всегда мог войти внутрь и отдохнуть после дороги, получив кров и обильное угощение. Вскоре разнеслась молва о том, что один удивительный человек устроил открытый для всех бесплатный постоялый двор в пустыне. Из ближних и дальних мест туда устремлялись гости, чтобы насладиться едой. После трапезы они благодарили радушного хозяина и вставали, чтобы уйти. Но Авраам вдруг говорил: — А теперь вы должны прочесть благословение. Произносите за мной: «Барух Э-ль Олам, Шэахальну Мишэло» («Благословен Б-г вселенной, от щедрости Которого мы вкушали» — перевод с библейского) (комм. РАШИ на Берешит 21:33). — Мы не хотим читать никакого благословения, — жаловались гости. — Кто такой этот Б-г вселенной? — Поступайте как хотите, но в таком случае следует заплатить мне за съеденное, — говорил Авраам. — И сколько это стоит? На это следовал такой ответ: — Бутыль вина — десять золотых монет, кусок мяса — десять золотых, буханка хлеба — десять золотых. — Это слишком дорого. Таких цен не бывает! — Возможно. Но какова должна быть цена хлеба, который можно купить посреди пустыни? Где в этом невозделанном краю можно достать дешевое вино и мясо? — Пожалуй, ты прав, — уступали гости. — Так кто же этот Б-г, Которого ты просил нас поблагодарить? Давай благославим Его! Прямо говорится, что произнесение этого незамысловатого благословения людьми очень способствовало тому, чтобы Шхина (явное раскрытие Б-жественного присутствия — перевод с библейского) возвращалась в этот мир. Таким образом, Авраам, проявляя гостеприимство и уча ему других, привлек к служению Всевышнему десятки тысяч человек. Его жена Сара тоже посвятила себя распространению истины на земле: она учила женщин. Над шатром Сары пребывало облако Шхины (явное раскрытие Б-жественного присутствия — перевод с библейского). Свеча, которую она зажигала перед субботой, не гасла до следующей субботы. А пища в доме была благословенна изобилием. Кроме того, Авраам созывал народные собрания, на которых провозглашал истину о Едином Творце, призывая людей служить Ему. Кроме публичных речей, он устраивал дискуссии, на которых отстаивал свои утверждения в споре со всяким, кто подвергал их сомнению. Он также сочинял книги, доказывающие бессмысленность идолопоклонства. Таким образом, Авраам привлек на свою сторону десятки тысяч последователей, признавших существование Всевышнего и принявших на себя исполнение семи заповедей потомков Ноаха. Итак, приводя людей посредством гостеприимства под крылья Шхины (явное раскрытие Б-жественного присутствия — перевод с библейского) и именно побуждая их произносить благословение после еды, Авраам способствовал исправлению страшных последствий греха Адама и Хавы. Работа эта уже практически закончена. И наступает время, когда зло и смерть, как одна из его составляющих навсегда исчезнут, а в сам этот мир навсегда вернется утраченный нами когда-то Ган Эден (райский сад — перевод с библейского) и Всевышний Один будет царствовать в нем во веки веков! Поэтому такую важность имеет произнесение этих, на первый взгляд, коротких, но таких важных нескольких слов.[ >>>
]
Иисус Христос / 00:37 20.04.11
Иисус Христос
Рождество
Сретение
 Спас
 Царь Царем
 Вседержитель
 Иисус Христос
 На чрепии
 Страсти
Шествие на Галгофу
Воскресение
 Вознесение
Параскева Пятница / 01:24 18.08.10
Икона Св. муч. Параскева Пятница 
Икона Святитель Тихон Задонский Чудотворец / 01:41 18.08.10
Икона Святителя Тихона Задонского чудотворца
Артемий Веркольский / 01:52 18.08.10
Образ Святого Артемия Веркольского
Иконостасы / 15:27 02.06.10
Иконостасы Олонецкий район, поселок Видлица, Георгиевская церковь
гор. Москва, Измайлово, Храм Николая Чудотворца
гор. Москва, Храм Спаса Преображения на Песках
гор. Мытищи, Храм Благовещения Пресвятой Богородицы
(иконостас находится в процессе работы) Фото 2007 года.
 Иконостас храма Святой Троицы, г. Тамбов.
Иконостас храма Первоверховных апостолов Петра и Павла, г. Химки Московской области.
Иконостас храма г. Железнодорожный Московской области.
Иконостас церкви святых равноапостольных Константина и Елены на территории летней резиденции Генерального консульства Российской Федерации в Бююк-Дере близ Стамбула.
Иконостас храма Святого Ювеналия патриарха Иерусалимского в Казанском женском монастыре, с. Колычево Егорьевского района Московской области.
Иконостас храма во имя Успения Пресвятой Богородицы на территории посольства Российской Федерации в Китайской Народной Республике в г. Пекин.
Иконостас Крестововоздвиженского храма, р.п. Сосновка Тамбовская область.
Иконостас храма Святых апостолов Петра и Павла, с. Обухово Московской области.
Иконостас храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», г. Москва.
Царские врата иконостаса в храме Косьмы и Даминиана, г. Жуковский.
Иконостас храма Вознесения Господня, г. Пенза.
Иконостас Казанского собора, г. Тамбова.
Иконостас в храме равноапостольной княгини Ольги Паломнического центра Московского Патриархата.
Иконостас в храме преподобного Сергия Радонежского, г. Долгопрудный Московская область.
Иконостас в храме Неопалимая Купина при ФГУ НИИ ПО МЧС России.
Иконостас в храме Илии Пророка, с. Ильинское Московской области.
Иконостас в Покровском храме, г. Тольятти.
Иконостас в Никольском храме Мамонтовой пустыни.
Иконостас в тюремный храм, г. Саратов.
Никольский собор, Николо-Перервинский монастырь, г. Москва.
Храм вмч. Димитрия Солунского, с. Лесной Въяс Пензенская область.
Храм Вознесения Господня, Давидова Пустынь Московская область.
Храмовый комплекс Иверской Иконы Божией Матери, г. Паланга Литва.
Иверский собор, Николо-Перервинский монастырь, г. Москва.
Подворье американской православной церкви. Храм во имя «Святой Великомученицы Екатерины на всполье», г. Москва ул. Большая Ордынка.
Храм при больнице № 68, г. Москва.
Свято-Троицкий храм, г. Брюссель.
Иконостас храма Рождества Богородицы, с. Васькино Чеховского района Московской области.
Иконостас храма Иверской иконы Божией Матери (великомученника Георгия Победоносца) на Всполье, г. Москва.
Иконостас храма святого Илии Пророка, Черкизово г. Москва.
Иоанн Воин / 15:36 02.06.10
Иоанн Воин
Харлампий / 15:39 02.06.10
Свщмч. Харлампий 
Сергий Успенский / 15:42 02.06.10
Свщмч. Сергий Успенский
Феодорит Кольский / 15:57 02.06.10
Св. Преподобный Феодорит Кольский
Преподобный Сергий Радонежский / 16:00 02.06.10
Преподобный Сергий Радонежский
Серафим Саровский / 16:03 02.06.10
Преподобный Серафим Саровский Слово Игумена Никона (Воробьева) в день памяти преподобного Серафима Саровского Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Преподобный Серафим СаровскийСегодня мы празднуем память преподобного Серафима, Саровского чудотворца. В ночь с 1 на 2 января 1833 года он преставился. Преподобный Серафим еще молодым пошел в монастырь, прошел в нем все монашеские послушания, работы, испытания, прошел все виды монашеского жития и достиг величайшего духовного преуспеяния, творил великие чудеса, исцелял неизлечимых больных, предсказывал события, которые всегда исполнялись. Он издалека видел состояние души человеческой. Так, его современник, великий подвижник Георгий Задонский был долго мучим помыслами уйти из своего монастыря, потому что туда приходили люди и мешали ему сосредоточиться. И вот однажды является ему странник и говорит: «Преподобный Серафим велел тебе сказать, как ты столько времени подвизаешься и не можешь понять, что твои помыслы от лукавого. Оставайся на месте». Георгий Задонский очень удивился. Потом стал искать этого странника, который только что вышел. Но оказывается, никто подобный в монастырь не входил. Тогда Георгий Задонский понял, что это был преподобный Серафим, который видя его душевное состояние, приказал ему, чтобы он оставался на месте. Были случаи воздействия его на внешнюю природу. Однажды вечером он приказал Дивеевским сестрам посадить лук, а утром уже посылает их собрать свежий лук и нести в Дивеевскую обитель. «Батюшка, — пытались было возразить монахини, — мы вчера только лук посадили». Но преподобный Серафим повторил: «идите, соберите лук и снесите в Дивеево». Когда они пришли на огород, то лук уже был больше четверти аршина высотой. Другой раз пришли к нему в келлию гости, кажется, архиерей, и с ним другие. Преподобный Серафим приказал кусту малины зацвесть, принести плод и на глазах гостей, собрав малину, угостил их. 
Приходил к нему медведь, который не только не трогал угодника Божия и других присутствующих, но однажды по приказу преподобного Серафима поспешно пошел в лес и принес свежего сотового меда. Так сила Божия, благодать Божия зримо почивала на преподобном Серафиме и через него творила многие чудеса.
Был у преп. Серафима близкий человек, некто исцеленный, именем Мотовилов, который с детства размышлял о том, в чем состоит истинное христианство. И вот однажды преподобный Серафим, сказав ему об этой его мысли, объяснил, что цель христианина должна состоять в стяжании Духа Святого, а затем и показал ему, как действует Святой Дух, почивающий в человеке. Они были вдвоем на поляне в лесу. Преподобный Серафим помолился, и вот лицо его — как в Евангелии сказано о славе праведников в Царствии Божии — засияло как солнце, так что Мотовилов не мог на него смотреть. Так преподобный Серафим зримо, наглядно, объяснил ему действие Святого Духа на душу и тело человеческое. Как же происходит рост духовный у этих великих подвижников? Преподобный Серафим, как и многие другие, в юности поступил в монастырь. Здесь он прошел все монашеские послушания, которые очень необходимы всем вновь поступившим. Ибо среди этих послушаний человек подвергается всякого рода испытаниям и искушениям. Здесь он должен победить свое тщеславие, свой гнев, чревоугодие, должен научиться побеждать всякие помыслы: и нечистые, и помыслы уйти из монастыря, и многие другие — потому что дьявол разжигает человека всячески, делает жизнь монашескую как будто бы невыносимо тяжкой, скучной, бесполезной, гонит каждого истинного христианина из монастыря. Все это нужно преодолевать. Нужно в этой обстановке, среди людей приобрести внутреннюю молитву, молитву сердечную, т.е. чтобы она сама непрестанно действовала в сердце. Эта молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного». Икона преподобного Серафима Саровского с частицей облачения в Свято-Троицком соборе СаратоваПреподобный Серафим говорил: «монахи, которые не имеют непрестанной молитвы Иисусовой, подобны черным головешкам, они бесплодны и бесполезны». Вот и нужно, живя в общежитии, среди монахов, в монастыре приобретать непрестанную молитву, которая даст силу побеждать всякие искушения: и внутренние, и внешние. Когда человек приобретет эту молитву, он старается избегать всех людей, по возможности. Он хочет сосредоточиться в себе, хочет, чтобы никто ему не мешал, поэтому во всех монастырях после того, как настоятель, если он опытный, — увидит такое состояние монашествующего, увидит, что у него развилась уже эта молитва, ему разрешал уйти в уединение. Так было и с преподобным Серафимом. Несмотря на то, что очень трудно было в то время в монастырях уходить в уединение, Господь устроил таким образом, что ему разрешили уйти, и он много лет жил один в келейке на расстоянии 5 км от монастыря. Здесь он достиг высоких духовных состояний. Здесь он подвергался сильнейшим бесовским искушениям, как и все истинные подвижники. Бесы, то в виде разбойников, то в виде зверей, то страшных чудовищ старались повредить ему, напугать, изгнать его из этой пустынной келлии. Однажды они бросили к преподобному кряж такой величины, что 7 человек с великим трудом вытащили его из келлии. 
Здесь же в пустынном лесу он подвергся особому испытанию, которое было попущено Господом преподобному (как попускалось многое и другим подвижникам) по следующей причине. Когда подвижники достигали высокой степени совершенства, то у них разгоралась такая пламенная, непостижимая для нас любовь к Господу, благодарность к Нему за то, что Он пришел на землю, чтобы Своею кровью спасти людей, благодарность за Его крестную жертву, которой стали подаваться нам великие духовные дары, то эта пламенная любовь не могла быть у них ни чем иным утолена, как только какими-либо особыми страданиями и подвигами, которых они испрашивали у Господа и которые с радостью переносили. Подвиги нес и преподобный Серафим, все, какие только можно было совершить, но, по-видимому, они не могли удовлетворить души преподобного. И вот по его, несомненно, желанию Господь попустил ему понести и особый тяжкий крест, подобно кресту Своему. В лесу напали на него разбойники, три крестьянина, и потребовали у него денег. Преподобный Серафим обладал большой физической силой и, имея в руках топор, совершенно свободно мог бы и с большим числом, а не только с тремя, справиться. Но он положил топор на землю, стал на колени и ответил им, что у него денег нет. Тогда разбойники схватили топор и во многих местах проломили преподобному череп, затем повлекли его к келлии, избили его, растоптали грудь, поломали несколько ребер. Преподобный Серафим был брошен ими в таком состоянии, что в порядке естественном он должен был умереть.
Только сила Божия сохранила его. Разбойники в келлии ничего не нашли, кроме 2-3 картофелин, после чего в страхе убежали. Однако потом их нашли и хотели строго наказать. Но преподобный Серафим сказал, что если их накажут, то он уйдет отсюда. По его просьбе крестьян оставили в покое. Они потом искренне раскаялись и провели остаток жизни как истинные христиане. Преподобный Серафим умер 130 лет тому назад, можно сказать, что он почти наш современник. И в его время, и до него, и после, многие говорили и говорят, что теперь уже невозможно достигнуть тех состояний, какие имели древние подвижники. Преподобный Серафим своей жизнью показал, что это неправда, и сам он говорил, что во всякое время, до конца мира могут быть истинные подвижники, ибо «Христос вчера и днесь, Той же и во веки». От христианина требуется лишь решимость следовать заповедям Христовым и примеру Его жизни. 1963 г.
 Картина из кристаллов Swarovski «Серафим Саровский»
Илия Муромец / 16:06 02.06.10
Преподобный Илия Муромец
 
Фёдор Ушаков / 16:09 02.06.10
Св. Праведный Фёдор Ушаков  
София Вера Надежда Любовь / 16:16 02.06.10
Св. Мученицы София Вера Надежда Любовь
Софья Вера Надежда Любовь Красотой силуэтов, строгостью композиции, декоративностью цветового решения привлекает внимание маленькая икона с изображениями святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи
Храм св. мчч. Веры, Надежды, Любови и Софии (МАРЗ)
Поселок МАРЗ (Московского авиаремонтного завода) и соседняя деревня Федурново — одни из самых отдаленных в Балашихинском районе. Православного храма в округе никогда не было, хотя старожилы и утверждают, что близ мельницы, стоявшей когда-то на протекающей мимо речушке, была часовня. А потребность в храме есть, тем более, что в поселке начато строительство нового жилого микрорайона. Инициатором строительства нового храма на Балашихинской земле выступила В.В. Скрипкина — глава администрации сельского округа, в который входят Федурново и МАРЗ. Надо отметить, что по инициативе Валерии Владимировны один храм (Воскресенский на городском кладбище) уже построен.
Инициативу В.В. Скрипкиной поддержал глава Балашихинского района В.Г. Самоделов, было определено место для будущего храма. Митрополит Ювеналий дал благословение на строительство; храм, по просьбам жителей, будет посвящен святым мученицам Вере, Надежде, Любови и Софии.
Чин освящения закладного камня в основание будущего храма благочинный церквей Балашихинского округа протоиерей Николай Погребняк совершил 22 декабря 2007 года, в день праздника в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость». Для жителей, во множестве собравшихся на торжество, закладка храма стала подлинно радостью нечаянной: о храме мечтали, но лишь в отдаленной перспективе. Разделить эту духовную радость с жителями Федурново и МАРЗа прибыли вице-глава городского округа Балашиха А.К. Дедков и представители районного совета депутатов.
Св. Апостол Павел / 16:30 02.06.10
Св. Апостол Павел
Св. Апостол Павел
Богородица Оранта / 16:38 02.06.10
Богородица Оранта
Богородица ОрантаИкона Оранской Божией Матери Министр культуры РФ Александр Авдеев принял участие в церемонии передачи старинной иконы Оранской Божией Матери из нижегородского исторического музея во Владимирской Оранский монастырь. «В передаче иконы совпали интересы Церкви и министерства культуры РФ. Икона требует особых условий хранения, и Церковь прикладывает много усилий для ее сохранения», — заявил министр культуры РФ Александр Авдеев. Икона передается в монастырь на три года. При соблюдении требуемых министерством культуры условий хранения и безопасности иконы договор может быть продлен. «Этот день — светлое и радостное событие для всего народа», — сказал по окончании церемонии архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. Он отметил, что икона вернулась на свое место спустя 86 лет. После закрытия Оранского монастыря в 1922 году образ находился в запасниках Нижегородского историко-архитектурного музея-заповедника. После подписания соглашения о передаче иконы, на три дня ее перевезли в Спасский кафедральный собор в Нижнем Новгороде. Икона Божией Матери Владимирская (Оранская) является списком с Владимирской чудотворной иконы, находившейся в Успенском соборе Московского Кремля. Заказчиком иконы был дворянин Петр Андреевич Глядков. В 1634 году во сне он услышал голос, повелевший ему основать новый монастырь. Спустя пять лет была основана церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери, вокруг которой вскоре образовалась обитель. Спустя год после основания монастыря икона, получившая имя Оранской, стала мироточить. Считается, что в 1771 году именно эта икона помогла жителям Нижнего Новгорода избежать эпидемии моровой язвы (чумы). В память об этом событии каждый год (до 1921 года) нижегородцы устраивали крестный ход с Оранской иконой.
Храм Преображения Господня / 11:54 16.04.10
Храм в честь Преображения Господня и Казанской иконы Пресвятой Богородицы
Купол с покрытием «в чешую» из оцинкованной стали, окрашенной порошковой краской
|
|
 Раньше · 15.04.2012 · Позже 
Апрель
| Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
| | | | | | | 1 |
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | | | | | | |
[ Архив ]
Важные новости
Обязательно зайдите СЮДА, все интересное про иконы.
RSS:
RSS 0.91 | RSS 2.0
|
